ندوة عن " النقد الأدبى ودوره فى الرقابة الإعلاميه وتنمية ثقافة مكافحة الفكر الإرهابى ب" لاتيلية الإسكندرية

نظم لاتيلية الإسكندرية ندوة عن " النقد الأدبى ودوره فى الرقابة الإعلاميه وتنمية ثقافة مكافحة الفكر الإرهابى" الدكتورة /فتحية الفرارجى أستاذ ورئيس قسم اللغات الأسبق وعضو لجنة المحكمين للترقيات بالمجلس الاعلي للجامعات –عضو اتحاد كتاب مصر بحضور فتحى بركات رئيس مجلس إدارة لاتيلية الإسكندرية وأكدت الدكتورة فتحية على أن أهدف الدراسة هو توظيف المادة العلمية لمادة النقد الأدبى كيفية تشكيل نقد بناء ومقنع بطريقة منهجيه وابراز أهمية ثقافة النقد الموضوعى وتنمية الحوار بين الثقافات بشكل متحضر والتعبير بشكل راقى وتنمية التفكير الناقد لمواجهة الإرهاب الإعلامى الغربى الذى يشوة صورة الإسلام والمعانى الحقيقىه للاسلام وضرورة التمييز بين المفاهيم الأساسية للإسلام وظاهرة التطرف والإرهاب. واكدت الفرارجي على أهمية دراسة مادة النقد الأدبى وتفعيلها وتوظيفها لمواجهة الإرهاب الفكرى والإعلامى وتنمية التفكير الموضوعى اصبح ضرورة لبناء عقول واعيه لديها القدرة فى التعبير عن نفسها فى ذلك العصر الذى تسود فيه الحرب الإلكترونية والحروب الخفية التى تهدد المجتمعات. الثقافة- الهوية-الفن-الأدب- النقد تصنيف المجتمعات: متقدم-نامى- مجتمع فى طريقة للتقدم وأسلحته الأدب - الفن - التاريخ -النقد- مجتمع متقدم وأسلحته الثقافية ومن نماذج الاسلاموفوبيا-الاهانة العامه-التشهير-التحريض على الكراهية ففي 30 سبتمبر 2005: نشرت الصحيفة الدنماركية "جيلاندز بوستن" نحو 12 رسمًا كاريكاتوريًا مُسيئًا للنبي محمد تُصوّره رجلًا مُلتحيًا يضع على رأسه قنبلة مكان العمامة. وباريس 27 اكتوبر.... ، وأجبرت الرئيس آنذاك جاك شيراك على إعلان حالة الطوارئ و1 فبراير 2006: صحف في فرنسا وألمانيا وإيطاليا وإسبانيا أعادت نشر الرسوم المُسيئة مُجددًا. و6 فبراير 2007: رفعت جماعات إسلامية دعاوى قضائية ضد المجلة الفرنسية الساخرة على خلفية "إهانتها" للإسلام علنًا. ووقف الرئيس الفرنسي السابق فرانسوا أولاند في صف حرية التعبير. و7 فبراير 2007: أعادت صحيفة "ليبراسيون" الفرنسية نشر الرسوم الكاريكاتورية المُسيئة الصناعة البرمجية للإرهاب وسلاح تنمية الفكر الحوارى مع غياب الاهتمام بالحوار فى التعليم فى المدارس العامة ودور المسجد فى الحوار مع الشباب ...الخطب أطراف الحوار وعدم الفهم الحقيقى للاسلام وغياب دور البيت والاعلام المفرغ وافتراس مواقع التواصل الإجتماعى للشباب بعد التخرج دون عمل و البطاله . هناك صناعة برمجية للشباب وتحويل فكرة إلى التجمد والإنغلاق بعد استقاء افكار مغلوطه بعيده عن الفهم الحقيقى للدين وعدم الوعى الثقافى، خاصة من هنا امام نضوب منافذ العمل فى ساحة الفراغ العمرى العميق والحصول على مصدر مادى يصير الشباب وقود التفجيرات وسلاح العدو وذلك خطر جثيم ينبت اعداء من باطن المجتمع ضد المجتمع تحت شعارات واهية لانه عجينة لينه لمن يعرف نقاط الضعف. تمويل للفقراء تصدير فكر مغلوط عن الدين وعن محاور الدراسة قالت دكتورة" فتحية الفرارجي" المحور الأول دراسة ونقد للأفلام التى تعرض قضية الإرهاب ونقدها والتركيز على عدم الخلط بينه وبين المعنى الحقيقى للتسامح الدينى فى مصر وفرنسا المحور الثانى الرسوم الساخرة المسيئة للاسلام وبناء عقول ناقده تستطيع الرد والنقد بشكل متحضر. النقد الأدبى التعامل مع الاعمال الأدبية وتذوقها وتقيمها وتفسيرها؛ للكشف عن مظاهر الجمال في النصوص بموضوعية لا تتأثر بعوامل خارجية التى تعرض فى شكل أفلام أو مسرحيات النقد الأدبى كدراسة وتحليل وفهم وابراز النقاط القوية والنقاط الضعيفة والإطلاع على ما تم تقديمه عن العمل التحليل من حيث دراسة الموضوعات المطروحة وتاريخ تطورها ومدى ارتباطها بالتحليل الإجتماعى والخطابى والبيئى والنفسى افلام الإرهاب بالسنيما المصرية وتنميطها بعد اغتيال الرئيس السادات ظهرات افلام تتناول قضية الإرهاب ويلاحظ ان : 1-العناوين تحمل كلمة الإرهاب مباشرة مثل فيلم الإرهاب بطولة فاروق الفيشاوى والإرهابى بطولة عادل امام لنفس المخرج نادر جلال 2- تواجد متطرف دينى فى الخطر والإنفجار والناجون من النار 3-توليد شخصية ارهابية دون معالجة او عرض حلول مثل التنميط فى فيلم الثلاثة يشتغلونها يعرض خروج طالبة من تقوقع الدراسة والثانوية العامة إلى الجامعة وبطلة الفيلم نجيبة متولى الخولى الطالبة بالفرقة الأولى يتأرجح فكرها بين توجهات فكرية عديدة نظرا لغياب ثقافتها الشخصية وبحثها عن ذاتها. أو توليد ناتج عن التزلزل الإجتماعى والفقر مثل فيلم الإرهاب والكباب أفلام عن الآلهة والرجال يتعرض مجموعة من الرهبان للتهديد من قبل مجموعات إرهابية شديدة الخطورة، ويصبح على الرهبان تحديد وجهتهم من خلال البقاء في المجتمع الجزائري الجديد، أو المغادرة والهروب. وقالت الدكتورة فتحية أنه هناك فرق بين الحرية فى التعبير وبين التطرف فى الحرية وايزاء مشاعر الآخرين حين المساس بأشياء مقدسة لهم لا تقل عن الدفاع عن الشرف والعرض. واثارة مشاعر الآخرين بالإعتداء على معتقداهم بالسخرية واسلحة الأقلام لا تقل عن الصواريخ المندفعة فى السماء. الرسوم الاستفزازية التحريضية فالرسوم الساخرة للجريدة الفرنسية الاسبوعية شارلى ابدو واساءة لمشاعر المسلمين والمسيحيين من التظاهرات الإعلامية والثقافية المثيرة للجدل والمستفزة للمشاعر لهجومها على الأديان والمعتقدات وخلطها بينها وبين الإرهاب ورغم توقيع 40 جهة في فرنسا على شكوى رفعت إلى المدعي العام في باريس ضدها بتهمة ''التحريض على الكراهية'' و ''التشهير'' و ''الإهانة العامة'' للمسلمين تستمر فى نفس الفلسفة فى التفكير caricaturesمجلات فكاهية مصرية "الكشكول" و"البغبغان" و"السيف" و"الناس" و"المسامير". كما أصدر بديع خيري مجلة "ألف صنف" عام 1928، وصدرت مجلة "المطرقة" " كانت المجلة تُباع في الأسواق بسعر 10 مليمات، لكنها تباع الآن في بعض الأماكن بـ 1200 جنيه "البعكوكة" هي مجلة فكاهية مصرية صدرت عام 1937، وكانت تسمى في البداية "مجلة الراديو والبعكوكة الاهرام ابدو وقدمت نماذج من دراسة لها عن الرسوم الساخرة ثورة 25 يناير ثورة 1968 بفرنسا من توصيات اللدراسه التواصل بين الجامعات وأقسام الدراسات والعلوم الإنسانيه والمجتمعية تفعيل دور جمهور مثقف من طلاب واساتذه والإستفاده من دورهم فى النقد الأدبى وعرض تحليل واستبيانات قبل حصول الأفلام على جوائز والأخذ برأيهم. الرد بسلاح القلم على القلم. من يرسم الرسوم الساخرة يقوم الرسامون برسم رسوم للرسام ورسوم تعبر عن منهجيته فى الرسوم والسخرية من ريشته انشاء جهات فى المدارس والجوامع والمحافظات والكليات محاضره ثابته كل شهر وتكون تابعة للوزارة بالتعاون مع القوات المسلحة ولتحفيزهم ممكن تخفيض ساعتان من الخدمه العسكرية اللازمه للتخرج وللبنات شهادات تفيدهم كخدمه عامه ونشركهم بعد ذلك فى الندوات التالية داخل المؤسسات. أقوى اختبار فى الحياة تخطيك أزماتك الداخلية بقوة وبسرعة ، وقت غياب من حولك. وختمت اللقاء بالقاء قصيدة بعنوان ريشة الرسام أُنَادِي رِيشَةَ الرَّسَّامِ هُبِّي *** لِصَوْتِ الْحَقِّ فِي الْحَرَمَينِ لَبِّي فَقُومِي وَارْسُمِي أَمَلًا وَنُورًا *** يُوَضِّحُ دِينَنَا فِي كُلِّ دَرْبِ يَلُمُّ شَتَاتَ قَوْمٍ فِي سُبَاتٍ *** أَطَالُوا النَّوْمَ فِي شَرْقٍ وَغَرْبِ أَضِيئِي مِشْعَلًا يَهْدِي الْحَيَارَى *** لِكُلِّ النَّاسِ مِنْ عَجَمٍ وَعُرْبِ فَأَنْتِ سَلَامُ دِينٍ مُسْتَقِيمٍ *** يُعِيدُ الْأَمْنَ مِنْ ظُلُمَاتِ حَرْبِ وَأَنْتِ حَمَامُ مَكَّةَ فِي أَمَانٍ *** يَحُفُّ صُفُوفَهَا فِي كُلِّ سِرْبِ حَمَامُ الْبَيْتِ فِي شَوْقٍ عَظِيمٍ *** إِلَى الْأَقْصَى يَطِيرُ بِكُلِّ حُبِّ يَحُفُّ الْقُدْسَ فِي عَلْيَاءِ عِزٍّ *** يُسَانِدُ أَهْلَهَا فِي كُلِّ كَرْبِ وَأَهْلُ الْقُدْسِ فِي عَزْمٍ وَصَبْرٍ *** عَلَى مَا نَابَهُمْ مِنْ كُلِّ خِبِّ سِلَاحُهُمُ الشَّهَادَةُ فِي يَقِينٍ *** بِأَنَّ النَّصْرَ فِي فَرَجٍ وقُرْبِ بِسَطْحِ الْبَيْتِ رَسَّامٌ كَبِيرٌ *** يُلَوِّنُ لِلْحَمَامِ جَنَاحَ جَنْبِ وَضَوْءُ الْفَجْرِ فِي الْأَلْوَانِ يَسْرِي *** يُزِيلُ الْحُزْنَ مِنْ عُسْرٍ وَصَعْبِ وَرَسَّامٌ يُعَبِّرُ عَنْ حَنِينِي *** لِأَهْلِ الْقُدْسِ مِنْ أَعْمَاقِ قَلْبِي يُعَبِّرُ عَنْ غَدٍ لِلْقُدْسِ يَأْتِي *** بِنَهْرٍ مِنْ جِنَانِ اللهِ عَذْبِ أُنَادِي رِيشَةَ الرَّسَّامِ هَيَّا *** نُقِيمَ الليْلَ فِي جَدٍّ وَدَأْبِ أُنَادِي رِيشَةَ الرَّسَّامِ مَاذَا *** تَبَقَّى مِنْ رَحِيقِ الشَّهْدِ صُبِّي عَلَى وَجْهٍ تَفَاءَلَ بِالتَّرَقِّي *** عَنِ الدُّنْيَا وَعَنْ آثَارِ ذَنْبِ

الكلمات الدلائليه فن الفن ثقافة الثقافة